De la Cultura del Trabajo a la Cultura Cripto

El 21 de febrero de 2025, el panel del Equipo de Cultura del Gabinete Multisectorial contó con la presencia de lxs compañerxs Gimena Blixen, Eduardo Balán, María Lila Bina, Fredy Jara y Guido Agostinelli. Brindamos la transcripción y síntesis de las exposiciones ofrecidas durante la Universidad de Verano 2025, organizada por Argentina en Red desde la sede argentina de FLACSO (Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales) para la Multisectorial Federal de la República Argentina y todas las militancias del País y la Región.

Transcripción de las exposiciones del Panel de Cultura, 24 de Febrero de 2025

Bienvenida de Pablo Sercovich

Secretario General de la Multisectorial Federal de la República Argentina y Coordinador del Gabinete Multisectorial

Buenas tardes compañeras y compañeros. Mi nombre es Pablo Sercovich y como Sec. Gral. y coordinador de este Gabinete, doy la bienvenida al panel invitado y a los asistentes. Organizado desde nuestro espacio Multisectorial, la Multisectorial Federal de la República Argentina, es un placer compartir esta tarde el inicio de la Universidad de Verano 2025, que transmitimos en esta oportunidad desde la Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales con la importante presencia de los panelistas que hoy nos acompañan, y de quienes en conciencia y compromiso participan como coordinadores o inscriptos en este importante Encuentro de apertura.

Si bien trabajamos todo el año pasado desde el ámbito Multisectorial analizando primero la legislación vigente desde cada área de los 12 equipos del Gabinete Multisectorial, e invitamos en la Universidad de Invierno pasada a ofrecer sus miradas a distintos referentes en cada área, está más claro cada día el propósito de este gobierno de estafadores, que amparados en el discurso “restaurador” de nuestro coloniaje fundacional del siglo XIX, intentan someternos entregándonos junto con nuestros bienes comunes a estos intereses extranjeros y, aunque sabemos sobre la necesidad de avanzar en la construcción de una Patria Justa, Libre y Soberana, sabemos también que este impacto tecnológico transforma aceleradamente las infraestructuras de gestión de nuestras sociedades volviendo a producir un insalvable desfasaje con la superestructura jurídica construida a partir de las luchas del siglo pasado.

Es por esto, especialmente importante para el conjunto de las militancias, su participación protagónica en estos Encuentros y Talleres que tienen como objetivo no sólo el intercambio y la producción de nuevos consensos, sino la incorporación de metodologías asumibles por todos los sectores para la construcción de este nuevo proyecto de país y por lo que reclamamos un proceso constituyente que lo plasme al más alto rango normativo.

Me tocó, recorriendo los caminos, haber tenido como docentes en la Universidad de la Sapienza, en Roma, a discípulos de Antonio Gramsci, quien escribió en su día una de las frases más oportunas que pude encontrar para transmitirles en este momento:

Instruyámonos, porque necesitamos de toda nuestra inteligencia.

Agitémonos, porque necesitamos de todo nuestro entusiasmo.

Y Organicémonos, porque necesitamos de toda nuestra fuerza para combatir decididamente contra este gobierno estafador, que se propuso como alternativa electoral para CONSUMAR NUESTRA ENTREGA, destruyendo el Estado Nacional, para interés de los poderosos grupos concentrados de nuestra extranjerizada economía intentando vulnerar una vez más los derechos de todo el pueblo argentino.

La Multisectorial Federal, que cuenta ya con más de 13.000 compañeras y compañeros incorporados a lo largo y ancho del país, es el espacio de articulación temática y territorial que consideramos adecuado para transitar este proceso de confluencia y construcción colectiva, en el que se respetan todas las identidades y pertenencias sectoriales y desde el que avanzamos poniendo esta mesa en la que cabemos todas y todos.

Queremos, para finalizar, agradecer especialmente a las autoridades de FLACSO, esta Facultad Latinoamericana de Ciencias Sociales que brindó las instalaciones para que esta Universidad de Verano 2025 sea posible, a la compañera Alicia Castro, y a los compañeros Mario Mazzitelli y Carlos Raimundi que hoy nos acompañan, así como al impecable trabajo de este equipo de Relaciones Exteriores del Gabinete Multisectorial y a todas las compañeras y compañeros hoy presentes en la Apertura de esta 3ª edición de la Universidad de las Militancias.

Muchas gracias

Edgardo “Gari” Pérez

Coordinador del Equipo de Cultura del Gabinete Multisectorial

Buenas tardes a todos, todas y todes en todo el país. Quiero comenzar agradeciendo a los panelistas por haber aceptado la invitación y también a los compañeros del equipo que han colaborado en la organización de este espacio. Un agradecimiento especial a Florencia ya todos los que están trabajando en la parte técnica, así como a Pablo Sercovich por permitirnos compartir esta experiencia en la Multisectorial Federal de la República Argentina.

Para nosotros, la continuidad de estas universidades de debate es fundamental. Lo que estamos haciendo hoy aquí es sostener un espacio de reflexión colectiva que nos permite discutir políticas públicas desde una mirada militante, con distintas procedencias y perspectivas. Creemos que este ejercicio es clave para pensar y proyectar un país donde el gobierno nacional recupere una orientación política que represente los intereses nacionales y populares, con una mirada integradora de la Patria Grande.

En este Panel de cultura buscamos combinar diferentes enfoques. Queremos hablar de los intereses de los trabajadores de la cultura, del arte como herramienta de transformación social, pero también del cambio de paradigmas que se ha dado en los últimos años. Hemos transitado de una cultura del trabajo a la imposición de la meritocracia durante el neoliberalismo y ahora nos enfrentamos a un modelo donde la “cultura cripto” o la lógica de la individualización absoluta parece ser el horizonte.

Nuestra intención es analizar estos procesos desde una perspectiva crítica y constructiva, pensando estrategias que nos permitan defender y fortalecer la cultura como un derecho y como una herramienta de construcción colectiva.

Para dar inicio a este encuentro, quiero cederle la palabra a Pablo Sercovich, quien nos dará unas palabras en representación de la Multisectorial Federal de la República Argentina.

Muchísimas gracias.

María Lila Bina

Directora de Cátedra IES Walsh

Buenas tardes a todos, todas y todes. Muchas gracias por este espacio. Es una gran responsabilidad estar aquí y quiero comenzar agradeciendo también a Gary, que me recibió en su casa. En esta época del año, con el calor que hace en el Chaco, la luz y la conectividad se vuelven un desafío, así que su hospitalidad fue fundamental para que pudiera participar.

Fui invitada a compartir la experiencia de la Orquesta Comunitaria de Cruce Viejo, un proyecto con 17 años de historia. Intentaré sintetizar este largo recorrido y compartir con ustedes parte de lo que tiene significado para tantas personas.

Quiero comenzar con un recuerdo especial. Hoy quiero homenajear a Dante Moter, un joven que estuvo en la orquesta desde los 9 hasta los 19 años y que falleció el 24 de febrero del año pasado. Es un pedido de sus compañeros y compañeras que lo recordamos en este día, porque su paso por la orquesta marcó su vida y la nuestra. Este espacio no solo es un proyecto musical, sino también un entramado humano de enorme significado.

La Orquesta Comunitaria de Cruce Viejo nació en 2008, en el municipio de Puerto Tirol, provincia del Chaco. Surgió como una continuidad de un proceso comunitario que había comenzado en el año 2000, cuando un grupo de padres nos organizamos alrededor de un comedor comunitario y empezamos a desarrollar talleres de expresión. Fue en ese marco que nació la idea de formar una orquesta, como una herramienta de inclusión y transformación social.

A lo largo de estos 17 años, han pasado por la orquesta entre 40 y 60 integrantes en diferentes momentos, con un núcleo estable que se ha mantenido en el tiempo. Hay niños y niñas desde los 6 años hasta adultos mayores de más de 75, provenientes de diversas localidades como Cruce Viejo, Campos Rossi, Puerto Vilelas, Puerto Paciencia, La Escondida y Colonia Elisa Peña, entre otras. Cada sábado, los miembros se reúnen en el Paraje Cruce Viejo, que ha cambiado en estos años: de ser un espacio rural, se ha convertido en una zona periurbana con un crecimiento poblacional significativo en los últimos cinco años.

La orquesta cuenta con una formación sinfónica: cuerdas, maderas, guitarras y percusión. Pero más allá de la música, es un espacio de aprendizaje colectivo, donde personas de distintas edades y trayectorias comparten experiencias y conocimientos. Hay niños en la primaria, jóvenes en la universidad, trabajadores de distintos oficios y músicos profesionales, todos unidos por el deseo de aprender y compartir.

Muchas veces nos hemos preguntado: ¿por qué y para qué una orquesta en este lugar? La respuesta está en la necesidad de construir un espacio de acceso a la formación musical sinfónica, en un contexto donde antes estos instrumentos y aprendizajes eran desconocidos. También ha funcionado como una herramienta de integración entre diferentes territorios y realidades, y en algunos casos, ha sido una vía para generar oportunidades laborales para los jóvenes de la comunidad. Sin embargo, este último punto ha sido uno de los mayores desafíos: transformar la orquesta en un proyecto sostenible desde lo laboral.

A lo largo de estos años, la orquesta ha realizado aproximadamente 160 conciertos en distintos puntos del país, ha participado en festivales como el Festivalero en Tirol y ha sido parte de múltiples encuentros culturales y educativos. También hemos grabado un disco con la participación de músicos reconocidos a nivel nacional, y hemos sido invitados a congresos, simposios y jornadas de debate sobre cultura y comunidad.

La cantidad de personas que han pasado por la orquesta supera las 220, y hemos dedicado miles de horas de trabajo a ensayos, clases de instrumento y lenguaje musical. Sin embargo, el sostenimiento del proyecto ha sido un camino arduo, especialmente en lo referido a la estabilidad laboral del equipo docente.

El financiamiento de los docentes ha atravesado diferentes etapas. En algunos años, hemos logrado convenios con el Ministerio de Educación del Chaco, con la Ley de Mecenazgo y con el Instituto de Cultura de la provincia. Pero en otros períodos, como en 2010, 2016 y en 2023, el equipo trabajó completamente ad honorem. Hoy, 24 de febrero, la orquesta está en pausa porque no hemos podido resolver esta situación. La exigencia artística y organizativa que hemos alcanzado después de 17 años requiere una estructura de sostenimiento acorde, pero aún no hemos encontrado una solución estable.

Además, en diciembre pasado sufrimos una pérdida enorme: el fallecimiento inesperado de nuestro director, Alejandro Ruiz, quien nos acompañó desde el inicio. Fue un golpe durísimo y nos dejó ante la necesidad de reestructurarnos y buscar nuevas alternativas para el futuro de la orquesta.

Estamos en un momento de búsqueda y reflexión. Queremos repensar el modelo de sostenimiento del proyecto, encontrar una manera viable de garantizar el acceso a la formación musical en la comunidad y seguir construyendo este espacio con la misma pasión y compromiso con el que lo hemos hecho hasta ahora.

Muchísimas gracias.

Fredy Jara

Ex Presidente del Consejo Federal de Cultura

Buenas tardes a todas y todos. Es un placer compartir este espacio, especialmente en estos tiempos tan difíciles. Desde Formosa, donde hoy tenemos una sensación térmica de 43 grados, quiero agradecer la oportunidad de reflexionar junto a ustedes sobre la coyuntura actual y la necesidad urgente de repensar nuestras estrategias de cara al futuro.

Gary me pidió que hablara sobre el modelo formoseño, pero creo que el momento histórico que nos toca vivir nos exige ampliar la mirada. Escuchando a la compañera anterior y sus peripecias para sostener una orquesta comunitaria, recuerda cómo estos proyectos culturales nacieron con fuerza durante el Bicentenario del primer grito de la patria. Hoy, más que nunca, necesitamos recuperar ese rumbo y defender lo que con tanto esfuerzo se construyó. La patria nos clama con fervor, y cada día nos sorprende con nuevas amenazas. Justo antes de abordar un avión, el presidente firmó un decreto para privatizar el Banco Nación. Todo lo que parecía intocable está siendo puesto en venta.

En 2016, cuando asumió Mauricio Macri, convocamos a distintos sectores del campo nacional y popular a reflexionar sobre el rol del peronismo en ese contexto. Nos encontramos con una certeza común: cuando la patria está en peligro, no hay diferencias que valgan, todos los esfuerzos deben estar enfocados en defenderla. Hoy, con un escenario aún más crítico y una elección legislativa en el horizonte, esa reflexión se vuelve más necesaria que nunca.

Podríamos hablar del modelo formoseño, de su desarrollo estratégico basado en el proyecto nacional que planteó Perón en 1974, pero sería ingenuo pensar que ese éxito local nos puede salvar de un naufragio generalizado. Nadie se salva solo. Lo que está en juego no es solo Formosa, sino la integridad de nuestra nación. Necesitamos que esta multisectorial se convierta en un verdadero espacio de reflexión y de defensa activa de nuestra soberanía.

Hoy, nuestra casa común, la República Argentina, está en riesgo de disolución. Vemos la Patagonia ardiendo en llamas mientras el gobierno mira para otro lado, después de haber desfinanciado la lucha contra el fuego. Sabemos lo que viene después: la tierra arrasada y los compradores oportunistas que se quedarán con ella por monedas. La Antártida Argentina enfrenta amenazas concretas de potencias extranjeras que buscan quedarse con ese territorio. No hay financiamiento para las campañas antárticas. El Canal de Magallanes está en peligro. El litio del NOA se convierte en una pieza clave para las superpotencias y nosotros, como un barco a la deriva, no tenemos estrategia propia.

Podríamos hablarles del esfuerzo que hicimos en Formosa para integrar nuestra economía con Paraguay, Salta y Chaco, y cómo logramos una conexión digital estratégica a través del Trópico de Capricornio, uniendo el Atlántico con el Pacífico sin depender de Buenos Aires. Pero el contexto actual exige otra discusión. Estamos con preocupación de cómo se desmantela el Instituto Balseiro, de cómo la Comisión Nacional de Energía Atómica pierde financiamiento, de cómo las conquistas tecnológicas y científicas del país están siendo destruidas en un tiempo récord.

Este espacio, esta Multisectorial Federal de la República Argentina es fundamental porque no se puede defender la patria sin una conciencia nacional. Sin cultura no hay nación posible. La traición de sectores nacionales ha sido clave en esta crisis. Milei no tenía senadores ni diputados propios, pero contó con el apoyo de peronistas, radicales e “independientes” que no dudaron en vender su voto y traicionar al pueblo argentino. Gracias a ellos, hoy tenemos un gobierno con suma de poderes que pone en riesgo la continuidad de nuestra república.

Dejo estos minutos restantes para el debate. Cuando queramos, podemos profundizar en el modelo formoseño, en cómo logramos transformar la periferia en un centro productivo, en cómo planificamos estratégicamente nuestra provincia. Pero lo fundamental hoy no es mirar hacia adentro, sino comprender que estamos en una batalla mayor: defender la soberanía y evitar que nuestro país se desintegre.

Muchísimas gracias.

Eduardo Balán

Coordinador General de “El Culebrón Timbal”

Buenas tardes a todas y todos. Quiero rescatar lo que se mencionó sobre la Orquesta Comunitaria de Puerto Tirol y enlazarlo con una idea más amplia. Tanto esa orquesta como el Culebrón Timbal forman parte de un universo mucho mayor: la cultura comunitaria, un movimiento profundamente arraigado en todo el país. En Argentina hay más de 25.000 experiencias de cultura comunitaria que adoptan diversas formas: una biblioteca popular, un centro cultural, un ballet folklórico, un grupo de muralismo. No hay localidad con más de 5.000 habitantes que no cuente con una organización de este tipo. En todos lados, la gente se organiza, ocupa el espacio público y democratiza la vida de su comunidad a través de la cultura.

A pesar de esta enorme presencia territorial, el sector de la cultura comunitaria ha tenido una pelea histórica por el reconocimiento. Nos hemos aferrado a una resolución de hace años, cuando los ministros de cultura de toda Latinoamérica acordaron en Chile que al menos el 1% de los presupuestos nacionales debían destinarse a cultura. A partir de ahí, impulsamos un movimiento que planteó una meta más modesta pero significativa: que al menos el 0,1% de los presupuestos nacionales se orienta al sostenimiento de estas experiencias. Sin embargo, nunca logramos que esto se materialice.

Este debate también tiene que ver con la idea de la cultura del trabajo. ¿Qué entendemos por cultura del trabajo hoy? Una forma de verla es jerarquizando el trabajo que realiza miles de organizaciones en el campo de la producción cultural. Ese trabajo no es reconocido como tal. Es visto como una actividad silvestre, como algo voluntario, cuando en realidad se trata de una labor que tiene un impacto público y democratiza la vida en los barrios. No es un trabajo estatal, pero sí un recurso de la democracia. Sin embargo, al no ser un sector lucrativo, no se le asigna la inversión estatal que permitiría potenciarlo y sostenerlo.

A lo largo de estos años, nos embarcamos en otra gran aventura: la creación de una escuela primaria en nuestro barrio, con una orientación en cultura comunitaria. Es una escuela de gestión social que ya tiene quinto grado y que, en un futuro cercano, esperamos ampliar a la secundaria. La llamamos Mil Pueblos Jóvenes , y su nombre no es casual. Nació de una reflexión sobre la distribución de la población en Argentina, que es la peor del mundo. Somos campeones en concentración urbana: el 32,6% de la población vive en la ciudad de Buenos Aires y su conurbano. Solo Corea del Sur nos supera, pero con la diferencia de que su territorio es diminuto comparado con los más de 3 millones de km² que tenemos.

Nos dimos cuenta de que, en estos 40 años de democracia, se consolidó un modelo de desarrollo basado en encerrar a nuestra población en un galpón llamado conurbano y vaciar el resto del territorio. A través del extractivismo y políticas económicas que desalentaron las economías regionales, se empujó a las personas a abandonar sus comunidades y concentrarse en pocas ciudades. Mil Pueblos Jóvenes surgen como respuesta a esa realidad. Nuestra intención es que los estudiantes de la escuela, cuando egresen, tengan la oportunidad de radicarse en distintas partes del país con proyectos comunitarios que los sustentan, en torno a la agroecología, la producción de alimentos, la tecnología, el turismo comunitario.

Traigo esto a colación porque, cuando hablamos de cultura del trabajo y cultura cripto, en realidad estamos discutiendo la ausencia de un proyecto de desarrollo nacional. Argentina no tiene una política pública de colonización participativa de su propio territorio. Ningún gobierno en democracia diseñó un plan para poblar el país con comunidades productivas basadas en modelos sustentables. Sin ese marco, ¿qué cultura del trabajo se puede fomentar? No podemos sobreactuar una cultura del trabajo si las condiciones estructurales del país impiden su desarrollo.

Lo mismo ocurre con la llamada cultura cripto. Es el producto extremo de una lógica financiera que se instaló con la Ley de Entidades Financieras de la dictadura y que, desde entonces, ha desplazado la economía productiva a favor de la especulación. En ese sentido, la cultura cripto no es más que la versión acelerada y extrema de ese modelo: un esquema donde la renta financiera reemplaza cualquier relación con el trabajo real.

Si queremos que la cultura del trabajo sea algo más que una consigna, necesitamos un proyecto de desarrollo nacional que valore a su pueblo como su mayor recurso . Si el pueblo está en el lugar correcto, con una correcta asistencia del Estado y un modelo que incentiva la creación de comunidades productivas, el trabajo se genera solo. Sin esa base, nos convertimos en un paraíso para el extractivismo y las burbujas financieras.

En definitiva, entre cultura del trabajo y cultura cripto, el verdadero debate es qué modelo de país queremos construir . Y en ese camino, la cultura comunitaria puede ser una herramienta fundamental. Muchas gracias.

Gimena Blixen

Coordinadora Área Letras Espacio Cultural Nuestros Hijos (ECuNHi), de Madres de Plaza de Mayo

Muchas gracias a todos, todas y todes por la invitación. Es un honor compartir este espacio con tantos compañeros y compañeras. Cuando me invitaron a participar para hablar sobre mi experiencia en el trabajo colectivo en el ámbito cultural y artístico, me puse a reflexionar sobre mi recorrido como narradora oral . En general, es una disciplina bastante individual, pero cuando empecé a pensar en ello, me di cuenta de que, a lo largo del tiempo, han surgido muchas oportunidades colectivas y comunitarias dentro de nuestro quehacer artístico.

Antes de hablar específicamente sobre el Espacio Cultural Nuestros Hijos (ECuNHi), de Madres de Plaza de Mayo , quiero hacer un repaso por otros espacios colectivos en los que participar y que me parecen fundamentales. Uno de ellos es el Colectivo de Narradores Orales de Argentina (SENOA) , del cual soy miembro fundadora. Este colectivo nació en 2017, cuando estábamos trabajando en el Frente de Artistas y Trabajadores de la Cultura, y nos dimos cuenta de que los narradores y narradoras no teníamos representación colectiva. Desde entonces, hemos luchado por visibilizar nuestra disciplina y por el reconocimiento de nuestros derechos como trabajadores de la cultura.

Porque sí, somos trabajadores y tenemos derechos . Como dijo un compañero antes, hablamos de la cultura del trabajo, pero también del trabajo en la cultura. Muchas veces, el trabajo artístico se confunde con el “amor al arte“, como si eso fuera suficiente para vivir. Pero no, el arte es un oficio y los artistas necesitamos condiciones dignas.

Además de SENOA, participa en otros colectivos, como MAT , una colectiva activista feminista que lucha por los derechos de las mujeres y diversidades, incluyendo el derecho al aborto legal, seguro y gratuito. También soy parte de Memoria en Libertad , un colectivo uruguayo conformado por quienes éramos niños, niñas y adolescentes víctimas directas del terrorismo de Estado en Uruguay. Desde allí, trabajamos para visibilizar nuestras historias, y hemos llevado adelante proyectos como el libro “Memorias Encontradas” , que recopila testimonios de esa época oscura que, lamentablemente, hoy vuelve a sentirse más cercano que nunca.

El Espacio Cultural Nuestros Hijos (ECuNHi)

Ahora sí, quiero hablar del ECuNHi , el espacio cultural de Madres de Plaza de Mayo, un lugar icónico donde el arte y la cultura son ejes de transformación social, un puente con la comunidad para construir y deconstruir. Nació en 2008, cuando las Madres desembarcaron en la ex-ESMA , con Hebe de Bonafini a la cabeza, con la convicción de llenar de vida y amor un espacio marcado por el horror .

Fui invitada ese mismo año a hacer una función de cuentos para niños, y desde entonces me sumé a la comunidad del ECuNHi. Recuerdo ese primer acto simbólico: las Madres, junto con niños, jóvenes, adultos, pintando soles y flores en las paredes de un edificio que había sido un lugar de muerte. Fue un acto de amor y de resistencia. Desde ahí, el ECuNHi se convirtió en un espacio de creación y aprendizaje, y en enero de 2009 me sumé como profesora en la Escuela de Arte para Adultos Mayores , un proyecto revolucionario que funcionó hasta diciembre de 2015, cuando quedó sin financiamiento.

Durante esos años, más de 200 personas mayores asistían semanalmente a tomar talleres de arte, rompiendo paradigmas sobre la edad y la capacidad de aprendizaje. Era una comunidad vibrante y activa, donde el arte no solo era una herramienta de expresión, sino también de inclusión y transformación social.

El impacto de las políticas de ajuste

Pero a partir de 2016, con el cambio de gobierno, la ECuNHi quedó completamente desfinanciada . Lo que antes era un espacio con convenios con el Ministerio de Desarrollo Social y de Cultura pasó a sostenerse con el esfuerzo de quienes formamos parte del proyecto y con el apoyo de la comunidad. No había dinero ni siquiera para papel higiénico o lavandina , pero el espacio siguió en pie gracias a la solidaridad de artistas y vecinos.

Se mantuvieron los talleres, aunque pasaron de ser gratuitos a tener un bono de colaboración. Se organizan festivales y eventos con artistas que donaban su trabajo o pedían solo lo necesario para cubrir sus costos básicos. Fue un milagro colectivo, un acto de resistencia cultural. A pesar de todo, el ECuNHi sigue abierto .

El desafío del presente

Hoy vivimos tiempos oscuros e inimaginables . Decíamos “nunca más“, y sin embargo, estamos viendo cómo regresan discursos y prácticas que creíamos desterradas. La ex-ESMA está en la mira del gobierno actual, y los organismos de derechos humanos siguen en alerta. Recientemente, los hechos en el recital de Milo J fueron una muestra de cómo se busca criminalizar el espacio ya quienes lo sostienen.

Pero seguimos adelante, porque sostener los derechos humanos es sostener a la comunidad . Y la comunidad nos sostiene a nosotros. El arte y la cultura son herramientas de memoria y resistencia .

Cultura comunitaria versus cultura cripto

Para cerrar, quiero reflexionar sobre algo que se ha discutido en este panel: la cultura comunitaria frente a la cultura cripto . No soy experta en el mundo cripto, pero lo poco que entiendo me resulta estremecedor: una persona sola, frente a una computadora, buscando ganar lo que otros pierden . Es el polo opuesto de lo que defendemos en el ECuNHi y en todos los espacios comunitarios. El individualismo extremo contra la construcción colectiva.

Frente a una cultura de la especulación y la renta financiera, que se alimenta de la desigualdad, nosotros apostamos por una cultura del cuidado, de la amorosidad, del compartir y del trabajo en red . No de las redes sociales, sino de las redes humanas y territoriales que sostienen nuestras comunidades.

Para cerrar, quiero compartir un poema de las Madres de Plaza de Mayo, escrito colectivamente por ellas. Es un poema que nos recuerda el camino de lucha y resistencia que seguimos recorriendo:

Con este pañuelo blanco

Con este pañuelo blanco, vamos juntas, compañeras,
el camino está marcado, ya la Plaza nos espera.
Caminemos bajo el sol, que es la luz de nuestros hijos,
ejemplo de dignidad, que marca este compromiso.

En cada pañuelo blanco, el dolor del pueblo entero,
la lucha de nuestros hijos, el sudor de los obreros.
La unidad nos da la fuerza
contra el perdón y el olvido,
contra todos los traidores,
contra todos los milicos.

Con nuestros pañuelos blancos,
anudamos un destino,
a nuevas generaciones
les marcamos un camino.

Camino de dura lucha,
de coraje y rebeldía,
con cada grito en la Plaza
se forja una nueva vida.

Cada jueves de la vida
trae un niño de la mano,
lo alumbra una madre fuerte,
lo acompañan sus hermanos.

Con nuestros pañuelos blancos,
vamos juntas, compañeras,
la justicia está en la Plaza,
30.000 hijos nos guían.

Muchas gracias.

Guido Agostinelli

Economista UBA UNDAV

Buenas tardes a todas y todos. Primero que nada, quiero agradecer la invitación a este espacio y saludar a quienes nos están viendo a través de Zoom. Me pareció muy interesante la temática planteada para este panel, y eso también me motivó a participar.

Creo que es fundamental revisar algunas cuestiones sobre el mercado laboral , sobre todo en el contexto actual, donde ciertas ideas que propone el gobierno libertario ponen en duda muchas de las bases de la economía y el trabajo en Argentina. Además, algunas de estas propuestas ya fueron anticipadas durante el gobierno de Mauricio Macri .

Uno de los grandes mitos que circulan es la idea de que si se bajan los costos laborales , automáticamente va a haber mayor demanda de empleo . Este argumento nace de una concepción neoclásica de la economía, que asimila el mercado laboral a cualquier otro mercado de bienes o servicios. En este esquema, si baja el precio de un bien o aumenta su oferta, su precio disminuye, y la intersección entre oferta y demanda se ajusta naturalmente.

Sin embargo, esto no funciona así en el mercado laboral . Aquí, el “precio” es el salario , pero lo que realmente determina la cantidad de empleos no es el costo laboral, sino la demanda efectiva de bienes y servicios. John Maynard Keynes , un economista que el actual gobierno desprecia, demostró que el mercado laboral no se ajusta por costos, sino por demanda.

Pensemos en un almacén de barrio : si la demanda de sus productos aumenta y el comerciante necesita más manos para atender a los clientes, contratará más empleados. Pero si la demanda es baja, aunque le bajen los costos de contratación, no tomará más empleados porque simplemente no los necesita .

Por eso, cuando el gobierno avanza con propuestas para desregular el mercado laboral , lo que en realidad está haciendo es dejar a los trabajadores sin protección, sin que esto signifique un aumento real en el empleo. Los números hablan por sí solos: en el último trimestre del gobierno de Alberto Fernández , la tasa de desempleo era del 5,7% . Hoy, con las medidas de este gobierno, subió al 6,9% .

Al mismo tiempo, se disparó la cantidad de monotributistas . ¿Por qué? Porque las grandes plataformas digitales , como Uber, Rappi y otras, han servido como una vía de contención para evitar que el desempleo suba aún más. Estas aplicaciones no generan empleo formal , sino que precarizan el trabajo, ofreciendo una salida individual a la crisis pero sin derechos laborales básicos como aguinaldo, vacaciones pagas o aportes jubilatorios .

Esto no es un fenómeno nuevo : ya se veía antes del gobierno de Milei. De hecho, explica en parte el crecimiento del voto libertario . Históricamente, el peronismo defendió los derechos laborales , pero una parte importante de la población ya no contaba con esos derechos porque trabajaba en plataformas y en esquemas precarios. Así, el discurso de la meritocracia empezó a calar hondo en sectores que no tenían estabilidad laboral.

La meritocracia es otro de los grandes ejes de la ideología libertaria. Se nos dice que si trabajamos más, ganaremos más . En las aplicaciones, por ejemplo, un conductor de Uber puede trabajar 12, 14 o 16 horas al día , y efectivamente ganar más que otro que trabaje menos. Pero el problema es que este sistema esconde las desigualdades de origen . No todos partimos del mismo punto: hay quienes tienen más oportunidades, más recursos previos o simplemente menos obstáculos en su camino.

Un ejemplo extremo de esto lo encontramos en Liberland , un experimento libertario entre Croacia y Serbia . En este supuesto “país”, en lugar de un sistema democrático de un ciudadano, un voto , crearon una criptomoneda llamada “Méritos” . Cuantos más “méritos” tengas, más poder de decisión obtendrás. Es decir, si tienes más dinero, tienes más poder político . Este modelo refleja el ideal libertario: la acumulación de riqueza como único criterio de influencia.

Esto nos lleva al mundo de las criptomonedas , que está profundamente ligado a la ideología libertaria . El crypto gate , que explotó en Argentina en las últimas semanas, demostró cómo la falta de regulación puede llevar a esquemas de estafa y especulación descontrolada .

Las criptomonedas se presentan muchas veces como un reemplazo del trabajo , pero esto es falso. Para invertir en criptomonedas hay que tener dinero previo , no alcanza con el salario de la mayoría de los trabajadores. En realidad, más que un reemplazo del trabajo , son un reemplazo del capital productivo : en lugar de invertir en una empresa o en bienes concretos, los grandes capitales apuestan a la especulación digital.

Por supuesto, hay proyectos interesantes en el mundo cripto , pero en general es un mercado altamente especulativo . En el caso argentino, la criptomoneda promocionada por el gobierno se vendió como una herramienta para ayudar a los microemprendimientos , pero terminó en una gran estafa .

Y aquí entra en juego otro punto clave: la relación entre las criptomonedas y los Estados . Algunos países han intentado emitir sus propias criptomonedas con respaldo estatal , como Venezuela con el Petro o El Salvador con su apuesta por el Bitcoin . La pregunta es: ¿puede el Estado regular un mercado que, por definición, nació para evitar regulaciones?

En Argentina , las criptomonedas se han convertido en una opción de resguardo de valor ante la inestabilidad del peso, pero también son una forma de evasión fiscal y fuga de capitales . Esto genera un doble problema para el Estado: pierde recaudación por parte de las grandes empresas que tributan en paraísos fiscales y también pierde recursos por el uso masivo de criptomonedas como refugio.

El caso de El Salvador es interesante: el gobierno de Bukele apostó fuerte al Bitcoin como reserva de valor, y aunque le salió bien en términos de cotización, fue una jugada extremadamente riesgosa .

Lo que vemos, en definitiva, es que el mundo cripto se divide en dos grandes sectores :

1. Criptomonedas más confiables y establecidas , como el Bitcoin , que han logrado cierto nivel de adopción.
2. Memecoins o criptomonedas especulativas , que funcionan más como apuestas de casino que como activos financieros serios.

Pero incluso en el caso de Bitcoin , los riesgos siguen siendo enormes. Hace apenas unos días, ocurrió el mayor hackeo en la historia de Bitcoin , lo que nos recuerda que la falta de regulación también tiene sus costos . En este tipo de mercados, si alguien pierde su dinero en una estafa o un hackeo, no hay a quién reclamarle .

En conclusión, el mundo cripto nos plantea desafíos muy grandes, tanto en términos económicos como laborales. Mientras los Estados luchan por recuperar el control sobre la emisión de moneda , la falta de regulación genera nuevos problemas de especulación y desigualdad . Y en el fondo, el debate sigue siendo el mismo : ¿queremos un mundo donde el poder esté concentrado en quienes más tienen , o buscamos un sistema donde todos tengamos derechos y oportunidades ?

Muchas gracias.

Aquí el video completo del Panel de Cultura

Para debate y trabajo en el Taller del Equipo de Cultura del Gabinete Multisectorial

Síntesis de Consensos y Aspectos Destacados entre los panelistas

El Panel de Cultura abordó diversas temáticas vinculadas a la cultura comunitaria , el mercado laboral , la precarización del trabajo cultural , el rol del Estado en el financiamiento de proyectos culturales , y el impacto de la cultura cripto y la meritocracia en la dinámica social y económica.

A lo largo de las exposiciones, surgieron consensos y puntos claves que se pueden organizar en los siguientes ejes:

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1. Cultura Comunitaria y su Rol en la Construcción Social

• La cultura comunitaria es un fenómeno extendido en Argentina, con más de 25.000 experiencias en distintos territorios (orquestas comunitarias, bibliotecas populares, centros culturales, ballet folklóricos, colectivos de muralismo, entre otros).
• Estas iniciativas democratizan el acceso a la cultura , fomentan el arraigo territorial y fortalecen la identidad colectiva .
• Sin embargo, la falta de financiamiento estatal pone en riesgo su sostenibilidad.
• Se rescató la lucha histórica por destinar al menos el 1% del presupuesto nacional a la cultura comunitaria, como herramienta de desarrollo y transformación social.

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2. Trabajo Cultural y Precarización

• Existe un fuerte reconocimiento del trabajo en la cultura como un trabajo esencial que, sin embargo, no está debidamente reconocido ni protegido .
• Se cuestionó la idea de que la cultura debe sostenerse solo por amor al arte , resaltando que los artistas y trabajadores culturales deben poder vivir dignamente de su trabajo .
• Se evidencia cómo muchas iniciativas culturales, como la Orquesta Comunitaria de Cruce Viejo o el Espacio Cultural Nuestros Hijos (ECuNHi) , han tenido que sostenerse con autogestión y voluntariado , ante la falta de apoyo estatal.
• Se denunció el impacto negativo de las políticas neoliberales en el desfinanciamiento de la cultura, con ejemplos concretos de programas y escuelas que fueron desmantelados en 2016 y 2023.

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3. El Mercado Laboral en el Contexto Actual

• Se debatió sobre la crisis del trabajo formal y la expansión de la precarización laboral , impulsada por las plataformas digitales (Uber, Rappi, PedidosYa, etc.) .
• Se desmintió el mito de que bajar los costos laborales genera más empleo, explicando que lo que realmente determina la cantidad de trabajadores en una empresa es la demanda efectiva y no el costo de contratación.
• Se advirtió sobre la creciente flexibilización laboral promovida por el actual gobierno, que busca debilitar los derechos laborales sin garantizar mejores condiciones para los trabajadores.

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4. Cultura Cripto, Meritocracia y Exclusión

• Se analizó el impacto de la cultura cripto y cómo esta se ha vinculado con la ideología libertaria , promoviendo una visión del mundo basada en la acumulación de capital sin regulaciones .
• Se discutió la idea de la meritocracia , señalando que parte de un supuesto falso: no todos tienen las mismas condiciones de partida . La desigualdad estructural impide que el esfuerzo individual sea el único factor de éxito.
• Se expuso el caso de Liberland , un experimento libertario que implementó un sistema de “ méritos ” como moneda de cambio, otorgando mayor poder político a quienes tienen más dinero .
• Se hizo hincapié en que las criptomonedas no son una alternativa real para la mayoría de los trabajadores , ya que requieren capital previo y favorecen la especulación sobre la producción real .
• Se mencionaron casos de estafas criptográficas , como el reciente Crypto Gate , evidenciando los riesgos de la falta de regulación en este mercado.

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5. Desafíos y Propuestas

• Se destacó la necesidad de un proyecto de desarrollo nacional que fortalezca la cultura comunitaria , en lugar de debilitarla.
• Se insistió en la importancia del financiamiento estatal para garantizar la continuidad de proyectos culturales y educativos en todos los territorios.
• Se planteó la urgencia de regular las plataformas digitales para evitar la precarización laboral y garantizar derechos básicos para quienes trabajan en ellas .
• Se propuso avanzar en una política pública de arraigo territorial , incentivando el desarrollo de comunidades en el interior del país para revertir la hiperconcentración urbana .
• Se llamó a construir alternativas a la cultura de la especulación financiera , promoviendo un modelo económico basado en la producción y el trabajo con justicia social .

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Conclusión

El Panel de Cultura dejó en claro que la cultura no es un lujo, sino un derecho y una herramienta de transformación social . La crisis del trabajo , la precarización laboral , la expansión de la cultura cripto y la meritocracia son desafíos que deben abordarse con una mirada integral, poniendo en el centro los derechos de las y los trabajadores y el fortalecimiento del tejido comunitario .

Se reafirmó el compromiso de seguir construyendo espacios de resistencia y lucha por una Argentina más justa, inclusiva y democrática , donde la cultura sea un pilar fundamental del desarrollo y la identidad del pueblo.

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